" الشيطان يعظ " :بقلم الشاعر جمال زكي عينر

 قصة الذئب والكلب على غرار قصة الثعلب والديك واخترت لها عنوان " الشيطان يعظ " :

خرج الذئب يوما

في لباس المتقين

يخطب الناس ويهتف

يا كل من لم يحيي دينه

اعبدوا الله وصلوا

فالصلاة فرض يقينا

وزكاة المال أدوا

والصيام فرض مبينا

ولبيت الله حجوا

زوروا مكة والمدينة

فتبسم الكلب منه

أعرفك ذئبا لئيما

دعك م الكذب فكل

الناس تعرفك يقينا

لا يشرب الشيخ خمرا

ولم يك للذئب دينا

لا تزال تصيح تعوي

ما شدوت لحنا جميلا

كل ما فيك لئيم

وما كنت يوما أمينا

تضحك في الوجه بمكر

وتكيد للصيد كمينا

بقلمي الشاعر جمال زكي عينر

الحسناء والوحش بقلم... أ.غسان حمدي

 الحسناء والوحش :

إن الحب الذي يحدث في زمن الكراهية معجزة 

وكثيرا من الوحوش تضعف إذا أحبت 

وتصاب بالعجز وتصاب بالغضب من أجل الحبيبة 

ومن أجل أن يمر الشعراء في القصيدة هذة القصيدة 

أحبها لأنها جميلة حتى لو كانت أنثى ...

وأحبته لأنه اهتم بها ودافع عنها حتى لو كان وحش 

لتلك الشقراء اكتب ...

وفي ذاك المساء راوضتني فكرة الرحمة 

واخترقتني العواطف بعد ما مارست كل أنواع الوحشية 

وأسرفت في سفك الدماء...

وصورتي مطبوعة في عيون كل ضحية 

وهزمت الوحوش ...وأكلت لحوم الموتى 

وما هزتني جيوش ...وما أضعفتني صرخة 

ولا ساورتني رحمة أو شفقة 

ألف رمحا طوق أنيابي ولم تثقبني طلقة 

هدمت الغابات لأجلها ..وطويت الطرقات 

وغزوت الأوقات ...واستنفذت كل الطاقات 

لتلك الشقراء اكتب .. 

كنت وحشا قبل لقائك 

سرت وحشان في فراقك 

ولم أزل وحش طيب في مرايا ابتساماتك 

برائحة الأنوثة وبرائحة البخور ...

برائحة الصنوبر والنهر الخالي من المشاعر 

يتحول البربري إلى عاطفي وشاعر 

لا تثيروا غضبي يا أهل الحضارات 

هذه الروح روحي وجسدي قبور أموات 

سوف أغزوا صروحكم وأهدم كل العمارات 

وأقتل رجالكم وأحطم كل المسافات 

أعيدوا فتاتي وفكوا حصاري 

صورتها في مرآة الغروب تثير أنفاسي 

ورائحتها تملأ أنفي بالغزل ...

وعيونها أسرت شوقي والنار لا تطفئها القبل 

وأنا لا أعرف الأمل ...

أقاتل وانتصر أقتل ولا أنكسر 

على مسارحكم رقصت الحسناء ...

والحسنوات كثر 

على مسارحكم ابتسمت الشقراء ...

وهي بصري في العيون السمر 

لا جيوش تهزمني ...

ولا نعوش تحملني 

وكل الوحوش أنا 

ولكن هي حبيبتي وحدي 

إلتقينا في الغابة ...

واقترنا بلون فراشة 

وحبيان نحن على ضفة النهر 

وحبيبان نحن في أنفاس الدهر 

تراقصني وتغنيلي ...

وتثير الحنين في غرائز وقتي 

تراقصني وتحكيلي .. 

وبعيونها تروي وتؤمي 

لن أنساها ولن تأخذوها مني ...

هذا دمي ينزف وهذا صوتي 

ولا أموت ولن تموت هي في نفسي 

أحببتها قبل الغروب وبعد الزوال 

احببتها وصارت بي الدروب وسأواصل القتال 

ولا محال ولن توقفني أعتى الوحوش ولا الرجال 

وأحبتني رغم بشاعة وجهي وبشاعة صوتي 

وأحبتني لا لإسمي ولكن لجمال قلبي 

تعددت ألقابي وتعددت أسمائي ...

وتعددت صفاتي ولم تتعدد ألواني 

قل كلامي... وصوتي يخيف كل أعدائي 

جمعوا الجموع لقتلي لكنهم فشلوا 

أقاموا القلوع لسحقي ولن ينتصروا 

عاركتهم وعاركوني 

قتلتهم ولن يقتلوني 

ثم تأتي الجميلة ...

لتوقفني بسهام عينيها 

وتأتي لتمسح غربتي بحنين يديها 

لن أعود للغابة إلا بخطاها 

لن أعود لجرم فطرتي في رؤاها 

وساعود معها... أينما كنت كانت عيناها 

وحذاري من العبث في نفسي 

حذاري من زفير صدري 

وحذاري من ثورة قلبي 

سرت في الساحات أركض وأكسر وأحطم 

سرت في الطرقات وأفزعت الجميع ولن أستسلم 

سحقت الأشجار فر الجميع من جوار لجوار 

فر الجميع أمام صولاتي صغار وكبار 

انهارت المباني فزع الليل وتباطىء النهار 

حطمت كل الأسوار ..

نسيت ما علمتني في لقائنا الأول من أشعار 

ونسيت هويتي في تكمص الأدوار 

اركض من مكان لمكان ..

رائحتها في أنفي 

وصدى صوتها يلازمني 

وروحها تعانقني 

أبصر عيونها وعيونها تبصرني 

ومن بعيد ألمح طيفها ...

وتأتي بصدى صوتها ..

تقترب ثم تقترب 

فتهدأ ثورتي ...

أصدق أو لا أصدق 

أذهل ولا انطق 

وأعجز عن الصمت 

وأعجز حتى عن الكلام 

خذيني يا صغيرتي للموت 

ولا تتركيني ثانية في الحطام 

أحملها عل كتفي ...

وأسير بإستسلام 

استسلام الحب والشوق والوئام 

وأسير غير مباليا بما أحدثت من حطام 

أتنفس ظلها وهي تمسح بيداها على يداي 

وتعانق صورتي في بصرها وعيناي 

نسير اثنان ..ونمشي في زمان 

ولا نلتفت للمكان ونعود للبيان 

هذا البيان ...

ولكن سهام الموت كانت تطاردني 

وكانت تناديني وكان ظهري لا يحميني 

فعبرت في أعضائي دون ألم 

واخترقت دمائي وتباطئت القدم 

كنت مسرعا للغابة لعالمي الحر 

عالمي الوحشي البريء من كل ضر 

كنت أحبها وكانت ذاكرتي في البراري 

كنت أعشقها وأانس بصورتها التي ملئت فؤادي 

تباطئت الخطى ...

وغشغشت الرؤى 

وبدأت بالسقوط ..نفس تلو نفس 

ولا لأسف على أسف ...

فقدنا الحلم وصعد النفس 

بدأت لا اقوى على النزال 

خارت قواي واقتربت الآجال 

وهي تبكي ...

وأنا أبعدها عن صريخي الأخير 

كنت أدفعها لآلى تراني صغير 

ولآلى تراوضها الشفقة علي...

وعلى هذا المصير 

ذبلت الأنفاس حتى أخر الأنفاسي 

وحتى أخر تنهيدة شوق في صدرها وفؤادي 

وتيبست الحواس ...

ومات البصر والعيون شاخصة بالصور 

لكل صور القتلى والموتى الذين قتلتهم .. 

وتبقى صورتها مرآة عيوني في القدر 

ومرايا لعيونها في هذا المطر 

وعيوني للسماء في صورتها الأخيرة قمر 

ماضينا العشق وحاضرنا الموت في السطر 

وروحي تحلق بأنفاسها وبصرها العطر 

بقلمي ...

أ.غسان حمدي

في جميع خواطري بقلم الصافي أبوعمار

 ...

في جميع خواطري 

اعتق سلاف التيه 

ارتشف الظمأ 

حد الثمالة اسطري 

تنساب غرسا بالورق 

كل الحراث مللته 

وغراس طفل ما انبثق 

عين الخديعة ترشني 

مازلت اسبح في الشفق 

كفي تفقر مخدعي 

لحد المحبة ما صدق 

بيني وبينك شعرة 

شدي الوثاق لننعتق 

قلولي لاهل الظن الف رواية 

مكر الانوثة قد دفق 

نجوى تلون عتمتي 

واغوص في عمق الشبق 

ما الاثم غير فراقنا 

حرفان همّا وألتصق 

عند الجميلة بالأمل 

ينمو نزيفي والحبق 

من الف جرح جذوتي 

وشموع صبري لا ترق 

قتلت فتيل مغامنمي 

ومسالبي اقعت بشق 

من صدر لهف تمطري 

غيمات بث للعلق 

حمل الرسالة مخدعي 

من تحت سابعة الأرق 

شدي الوشاح لنبتدي 

حلقات ذكر تسترق 

من صومعات وصالنا 

روحان كنا بالورق

الصافي أبوعمار

محبوبي

 ♧♧♧ ♧ محبوبي ♧♧♧♧

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

يامحبوبي اعلاش بعة اعليا 

خليتني مهموم وحداني غاريب 

غيابك خلا شموعي مطفيا 

واش هادا عيقاب ولا ماكا تيب

شوفوهاد الحوب مادا يرفيا 

واش انافلحوب ماعندي ناصيب 

ادا تك الموجا او بعت اعليا

طالت المودا اتو حشنا لحبيب 

مبعتي مرسول ماكتبت ابريا

كليوم نترجا يحيني اخبرجديد

هادالحوب قادار مكتوب اعليا 

ياغزالي قلب واش قلبك احديد

ماس التي قلبك ماعطفةاعليا

اناابقيت فنار ونتي امشيةابعيد 

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

واليلحديث باقيا ☆ حاقيباتوزاجال

قلبى ميال بقلم عبدالمنعم عدلى

 قلبى ميال

عبدالمنعم عدلى..مصر

قلبى ميال

للحب الأول

وحبيبى هاجرنى

وبالصمت يحدثنى

عشرون عاما

عشرون عاما

وأنا فى المهجر

وتسولت لنظرة منها

وبالحب لم أحظى

فقلعت جزور قلبى

ورميته بالجب اللعين

وتركت معه حبى

وإنى بالفضاء أعيش

وأنا الحى الميت

الذى يعيش

بلا قلب

بلا روح

بقلمى عبدالمنعم عدلى

{ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } بقلم هاني عبدالرحمن

 { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ }

نعم كفاه الله ما حاق بالكافرين فهم يكيدون علي انفسهم و لا يهينون الا انفسهم و ان الله لمهلكهم أجمعين

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً}

فان ما صدر من كلب فرنسا ما هو الا عواء لا يعلو فوق رأسه و ما يزيد المسلمين الا حبا في رسول الله صل الله عليه و سلم و ما هي الا خوفا من انتشار الاسلام في الغرب و خشية ان تقوي شوكته و تعلو مكانته في اوروبا و الغرب و ما اراها الا دعوة للأسلام

نعم

فقد غاب الفاتحين المسلمين فأرسل الله جنود له رغم عنهم يحدثون الضجه و يهاجمون الاسلام ليعرفوا الناس الغافلين بالاسلام

فالله جنود لا يعلمهم الا هو و ان كانوا علي الكفر فكلما ارادوا السوء استخدمهم الله لصالح دينه في الأرض رغم عنهم و اذل أنوفهم

﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾

هاني عبدالرحمن

الفروسية(البطولة )في الشعر العربي بقلم:العربي لعرج

 الفروسية(البطولة )في الشعر العربي

نقصد هنا بالفروسية:،،البطولة والشهامة والنخوة والعفة ،قوةجمال الخلق ،الكرم والبسالة والشرف والشجاعة، وهي نعوت حرص عليها الإنسان العربي القديم.

كلها أوصاف عادة ماكان الناقد على الإنسان الذي تشتمل فيه المكارم والقيم والمزايا الحميدة التي ذكرناها.وقد نسمعها لذا العامة فيقولون شاعر تتوفر فيه جميع صفات الرجولة والكمال. 

ولقد اعتاد النقاد القدامى أمثال أبي سلام الجمحي 142ه أن يضم جامع نقده في كلمة فحل فسمى مجلده طبقات فحول الشعراء وجعل له طبقات مصنفة، وسار على منواله إبن سعد في مجلده الطبقات وهي صفة ووسام ومرتبة ودرجة يتحصن بها الشعراء، ونتفق عليها لذا القراء والبلغاء.

إذن فالفروسية أو البطولة في الشعر العربي صفة فطرية في ذات الموصوف تشبع بها شعراء القبيلة والأرياف وامتلكوا من الصلابة المادية والمعنوية ما لم يتأتى لكثير من الشعراء في جيلهم فاعتبر الشاعر الصحافي الذي يذيع أخبار القبيلة، والمحامي عن شرفها والجندي الذي يحمي حدودها. 

وهكذا ذاع صيت مجموعة من الشعراء الذين لمعوا واحتفظ التاريخ وأشاد بذكرهم بسبب حنكتهم وشخصيتهم القوية كالمهلهل الزير سالم من الشعراء الذين اشتهروا بالقوة والبسالة في حرب دامت بين بكر وتغلب كان الزير سالم بطلا من أبطالها حرب البسوس لمدة 40سنة، فارس مقدام حقيقي، ولو أن بعض النقاد عفا الله عنهم اتهموه بالكذب في شعره ولكن كما يقال أعذب الشعر أكذبه.

يقول الزير سالم:

كليب أنت الدنيا ومن فيها إن خليتها من يبقى واليها. 

وفي بيت آخر 

ذكريني يا يمامة

إن كنا قد نسينا

حتى اذا اشتدت رحانا رحاهم

طحناهم وكنا الطاحنينا 

وهذا نوع من الحماسة وإظهار البسالة يزرع الخوف والرعب في نفوس الآخرين، وهذه الملكة لن تتأتى إلا في شاعر غليظ القلب كالزير سالم. غير أنه رغم هذا لم تشفع لابن سلام في أن بضعه ضمن التصنيف الأول للسعراء الفحول وأدرجه في الطبقة الرابعة. 

البطولة والشجاعة كانت عنوانا عريضا في شعر الشاعر الفحل عمرو بن كلثوم زعيم التغلبيين في عصره، فارس مغوار، يشارك في الحرب ذوأنفة وعفة دافع عن شرفه وشرف قبيلته داخل براطن البكريين في خيمة الملك عمرو بن هند وقال قصيدته التي أصبحت شعارا لذا التغلبيين فيما بعد:

أبا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا 

بأنا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا. 

سنأتي فيما بعد مع شاعر صنفه إبن سلام الجمحي ضمن الطبقة الأولى من فحول الشعراء، فارس مغوار عرف بالعفة والكرم والقوة والبسالة وأصبح أسطورة في الدفاع وسار على منواله في الفخر في الحرب محمود سامي البارودي 

يقول عنترة:

يخبرك من شهد الوقيعة أنني

اغشى الوغى وأعف عند المغنم 

وهذه صفات تكفي ليحصل على الحرية وشرف القبيلة.

في هذه المرحلة بالضبط اشتهر صنف أدبي شعري آخر فرض نفسه في التاريخ الأدبي مجيدون، لكنهم ليسوا من الشرف وقوة المواقف النبيلة ثاروا وتمردو على الأعراف في الأرياف والطرق بغض النظر عن الظروف التي ساقتهم لذلك ولكن هم أبعد عن الفروسية والبطولة ثلاتة منهم الزعيم عروة بن الورد والشنفرى وتأبط شرا. 

عروة بن الورد ينهر زوجته:

دعني ونامي يا بنت منذر 

وإن لم تشتهي النوم فاسهري

فإني رأيت الناس شرهم الفقير. 

إذن فالصعاليك تجربة شعرية اجتماعية عميقة و لكنها لا تدخل ضمن موضوعنا.

اشتهرت البطولة والشجاعة في شعر حسان وهو يخاطب الآخرين لأنهم أسلموا فيما بعد 

عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء 

فحسان شاعر فحل ادرجه إبن سلام وابن سعد في الطبقات ولكن الناقد الكبير والتقي الأصمعي قال فيه

كان الأصمعي فحلا من فحول الجاهلية و لكن عندما دخل الإسلام لان شعره.

فالفروسية والبطولة شكلت مضمونا قاءم الذات في الشعر العربي وافتخر الشعراء بأنسابهم وأشعارهم وكانت الحماسة مدرسة منقوشة الذات أخدت قسطا وافرا من أقلام النقاد ونحن في هذه الدراسة لا نتعرض للشكل وإنما فحوى المضمون، قصد إعادة القوة والمتانة والقيمة للقصيدة الحديثة التي تخلت عن المضامن القديمة. 

إذن فالبطولة والفخر تزيد من حماس الشعوب والقبائل التي كانت انداك تستعد للحروب للذوذ عن عرينها هكذا أنشد أبو تمام أمام المعتصم في فتح عمورية يثير النعرة والحمية في الجيش 

السيف أصدق أنباء من الكتب

في حده الحد بين الجد واللعب 

ولكن هذه الصفة من الشجاعة ما كانت صفة لازمة في شخصية أبي تمام ولكنه كان مداحا فقط لا يمتلك كن القوة ما يشفع له في الحروب، ولكنه امتلك قوة الكلمة والصنعة في عصره الشيء الذي جعل الحسن بن رجاء يقول ما رأيت أحدا قط،أعلم بجيد الشعر في عصره.

ولكن النقاد اختلفوا فيمن هو أشعر أبي تمام أم البحتري ولكنما شاعران أمتعا عصرهما بالكلمة المعبرة اللذيذة، فكلاهما صاحب الحماسة في الشعر يقول أبو تمام:

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي

بنوا اللقيطة من ذهل بن شيبانا. 

وتحمس البحتري فقال:

أبت لي عفتي وأبي إباءي 

وأخذي الحمد بالثمن الربيح .

هذا البيتان لهما من القوة والمتانة في تاريخ الشعر العربي ،ولكن الشاعران يمتلكان لسانا وليس قوة أو شجاعة إذا قارناهما بعنترة الذي كان يتوغل في الحروب ويسير على منوالهم المتنبي الذي لا يجاريه أحد في فنون القول ولكنه لسان يعبر عنه هذا البيت:

الخيل والليل والبيداء تعرفنيي 

والسيف والرمح والقرطاس والقلم.

ولكن الشاعر لا يحسن التعامل مع المواقف كلما تحامل عليه الاعداء في الأمصار فر إلى بلد آخر. 

وعندما سءل المعري عن أشعر العرب 

أجاب البحتري وابا تمام حكيمان والشاعر المتنبي. 

إذن المتنبي يمتلك الشعر ولا يمتلك الشجاعة لذا قتل في الصحراء. 

من الشعراء الذين اشتهروا بالشجاعة الطغراءي من شعراء الأندلس يقول:

أصالة الرأي صانتني لذا الخطل 

وحلية الفضل زانتني إذا العطل 

ومجدي أولا وأخيرا شرع والشمس

رأد الضحى كالشمس في الطفل. 

هذا كان من سير بطولات الشعراء الأولين أظهروا من الفروسية والبطولة مما استحقوا التتويج والتكريم والإشادة بهم عبر التاريخ الأدبي. 

بقلمي:العربي لعرج

المغرب